起死回生真有意思。今天是继续研究那玄玄的，还是完善朱果的问题？嗯。都弄弄。朱果那玩意和根源相关，想要更多的果果，那得经历往事，不说朱果是怎样形成的，而是武道根源的形成，那一段往事可以去经历，去补全，因有很多很多空白的地方，但怎么经历往事呢？这是个问题。得走生路！往事多以死路为主，所以经历往事得走生路才行，可要是走生路走到了极致，又会沉浸在往事当中，成为过往的一部分，这也是个问题，但并不是没有办法解决，其中之一便是那颗毒果，蕴含生命诅咒的果实。生尽得偿所愿，啃一啃那果实，自是活蹦乱跳，不过果实是会消耗的，需要补充，而这颗果实的补充是走生路，还是走死路？额这样的果实似乎也是需要化解的，麻烦！可以应应急，但有很强的副作用，可以用，但最好别用。这要是不用这颗毒果的话，又得找别的方式来解决生尽善终的问题，但既是善终需要解决吗？似乎不需要。不过在坎坷多磨的往事中想要得到善终似乎挺难的，要是不得善终，那自然脱身了，可要是善终了，产出的则是结果，比如朱果的来源，但善终这回事也会让过往的经历烟消云散。挺好。当烟消云散了估计可以得到一颗果树，嘿嘿。光秃秃没有果子的树木，而要想这样的树长出果实，就在于生灵的成长了，这等树木产出的果实和善终的果实不同，谁知道善终之辈有没有留念？可能有不是，所以这等果实蕴含的是昔日的生机，这和朱果不同，若说朱果具备属性，这等果实则是没有属性之分。额也有。它们的属性来自前生，是什么不知道，反正这玩意吧，可以吃，但又不是用来吃的，而是挂念用的，简单来说，这果树结出的果实是摆看的，可以说是机缘之一。若善终者所有留念，果实自会落地生根，成为一个娃娃，要是没有什么留念，那就是一直挂在树上的那种。有些善终是了无牵挂，这些果实会挂在树上。有些善终有点遗愿，这样的果实会掉落，兴许会掉到谁手里，又兴许掉到地上成为一个娃娃，都有可能。前者是纪念用的，后者得看机缘巧合了，作为纪念品，可以使用，不过这东西是以纪念为主，其存在的本身是无价的，而使用了，则具备了价值，以纪念为主的东西，需要慎用，不然就是大材小用。前者看机缘，这个看时机，怎样的时机才是合适，我们也说不好，此一时，彼一时，江山代有人才出，每一代都可以说是一种时机的体现，可要是代数多了，这就不是时机的，以稀松平常。所以呀，什么是时机？先例可以说又是一种时机的体现，比如有谁欲开创仙道，那么是不是可以给个机会？是可以。但这一时是归你所有吗？大多都不是。如世界的主流是武，而有一个特殊的家伙非要修仙，这是天时不在己手，所以得靠地利，在主流的天时之内，占据一块小小的地盘，这代表的是时间，以地利获取时间，以待天时。地盘可不是越大越好，过多的占据地盘，那是争抢，以待天时，不是以争天时。有些小复杂，虽说是待，但待完了，则需要争，争一个机会，而这个机会可以是那个纪念品，纪念品不是机缘，它一直在那里挂着的，不争是不会掉落的，天上不会掉这样的馅饼。至于怎么待，怎么争，这又是两个问题，先说待。占据一块小小的地盘，获取的是时间，存在的时间，这个时间在天时之内，但不完整，残缺太多太严重，那么怎样获得完整的天时呢？普遍的方式就是等待。别看只是占据一块小小的地盘，可要是这块地盘一直存在着，不说武道渐衰，但总有些小门小户会跳出来占据一块地盘，当这些小门小户没落了，那武道的地盘是不是出现了一块真空？虽说武道又会把这些地盘给收复，但一块真空地盘的形成，代表多出了一份时间，而这份时间则是天时。当一个门派没落了，时间则会又多一份，自身的天时又完整一份，也不一定需要没落，迁移也是可以的，这就如同棋盘上的棋子全部移动了一遍，而自己一直不曾移动，那自身的天时就完整了。无论当世的主流是什么都不要紧，天时已在己手了，这是待，待斗转星移，这是掌握天时的方式，可要是全部不移动呢？这就是另一回事了。存在是有时间的，是有岁月的，有些待，是等待岁月的积累，积累足够的时间。如没有主流之说，全部都是自立门户，那它们自立门户花费了多久？是吧。一个家伙从有到无的自立门户花了一岁，一万家伙自立门户这也就是万岁，每一岁有长短之分，有些一岁是一千年，有些一岁是两千年，等待一岁又一岁，自可以掌握天时，譬如除了自己之外，只有二岁在外，其中一岁一千年，另一岁二千年，那么三千年即可掌握天时。，！都不动，那就是等，等天时尽在己手，等一个沧海桑田。一个待，一个等，一个斗转星移，一个沧海桑田，这是两种不同的方式，不是所有的家伙都不会移动的，相比于斗转星移，喜欢沧海桑田的居多，后者就像是排队，只要一直存在着，总归会轮到自己，而且蹦蹦跳跳的，可以获取很多机缘不是。等待之后则是争，机会是挂在树上的纪念品，它不会平白无故掉落，得自己摘，它在哪？知道吗？嗯或许有少数的家伙知道，但大多数都是不知道的，机会摆在面前，但它也是空的。争便是在空空如野的面前，拿到那个莫须有的机会，一般来说，只要掌握天时的在争了，果实会缓慢枯萎，这样的争取可以说是扩展地盘，但却不是完全是。占据一块地盘，自己做主，这块地盘以什么为主？比如是仙！那传播仙道呗，在小小的地盘内传播，而不是占据更多的地盘，因获取的事物不知道在哪，所以是虚的，虚的玩意不会体现在表面上地盘的扩张。这样的争取是回流，让这个机会回流到自己的面前。例如教会一个徒弟，这个徒弟滚出这块地盘了，但好歹是有从属的，那么这个小徒弟会不会返回原本的地盘带点礼物回来？临别之际来句话，常回来看看，那徒弟回流了，带回来的自然是机会，那它们走出去之后带回来的是什么？地利！有些地利是虚的，有些地利却是实的。实质的无非就是礼物，这样的礼物是不是会用在另外的徒弟身上？是。这是回流，也是潮流，一座宗门的雏形，一座时代的浪花，这等显而易见的地利，在于徒弟们带回来了点什么，这等过程可以说是那些果实的被动影响，让一个个徒弟们带回来机缘汇总，至海纳百川，而这等被动的影响可以说是顺手的附带产物，有点随波逐流的味道。带回来的礼物多了，培养的徒弟多了，宗门的影响力更大了，世界不知不觉在以这个宗门为中心。有些存在是无价的，因它们的存在可以产生被动效果，自身还是那么一点小地盘，甚至没有扩展过，但地盘就是在不知不觉中变大了，外围全部徒弟，这时的宗门估计会走上扩展的道路，徒弟老是到处跑，那地盘空了怎么办？代为掌管呗。当又有谁自立门户了，这这块原本空空的地盘可以转交，不过在老旧的地盘上自立门户可是需要气魄的。比如谁立个符，而这块地盘属于仙，那么生灵会认可符吗？说白了就是有点不得民心，或许不会数落，但惨遭冷落是肯定的，小门小户，大猫小猫两三只，这还是环境比较不错哟，要是环境恶劣点。在仙宗的地盘自立门户怎么回事？这是不是背叛？嗯？哈哈。要不要来个清理门户？嘻嘻。这环境恶劣些，可就不是冷落了，而是数落，谴责这个背叛的家伙，在找找仙宗清理门户。当环境在恶劣一些，自立门户？那兴许是高举义旗了，数落存在的同时，伴随着反抗，当民众反抗了，仙宗就不是清理门户了，而是清绞，恶劣的环境可以是相互的，但也可以是单方面的。若是单方面的，那自立门户的就是反派，仙宗则是正派，仙宗或许会随着清绞而没落，但却可以代表一段时间的正义，在这样的环境下高举义旗，不太可能，不过可以当当强盗，这样的世道有些艰辛了，好好的自立门户，却成了强盗。落魄门第。当世界只有仙宗时，这玩意的出现，也代表世界在由盛转衰了。面对叛徒是一个做法，面对逆贼又是一个做法，强盗又是另外一种对待。对待叛徒得原谅，这样生灵才不会数落，才会体谅。对待逆贼，本是清绞，得需缉拿，生灵反抗了外面还能存在吗？不能。所以得缉拿回仙宗过度，把逆贼转变为家贼。对待强盗，本是明正典刑，得需诏安，强盗缉拿可不管用了，不强怎么当强盗，诏安才是正经，这不是招入仙门，而是安抚它们，强盗虽强，但也只是强在个体，这些个强盗可是很怂包的，那一天天的担惊受怕不见光，诏安嘛，让其出来晒晒太阳，这样生灵对于强盗至少会给一份薄面，不过这些都是些闲话，后话。主要的还是回流，由肉眼可见的地利形成的是祖地，这是地利，地盘也只有之前那么大。有些门户，别看是大猫小猫两三只，但它们的祖地很大，它们在自立门户之际，会尽可能的占据更多的地盘，这块地盘也叫祖地，也是它们的地利。如仙宗成为一个时代的主流时，祖地已成，地利已汇聚，于仙宗而言，宗不重要，那块地才是最为重要的，根深蒂固的祖地，除非败坏，不然少有迁徙的。一如天时尽掌，这亦是地利大成，不说普天之下莫非王土，但皆与我相关，这份地利是不是更重，在于是不是扩展过，也就是代为掌管的那段时间，那是汇聚地利的特殊时期，代为掌管，直至出一人杰。，！这时这片区域的地利回流，这也是为什么人杰会遭冷落的原因，这是地利回流了，也是人才凋零了，出了一个自立门户的家伙，那么管事的是不是会回祖地？会回对吧，这就是地利的回流，带着地利回流了，这片区域人才凋零了，需要这个人杰常驻才行，这也是大猫小猫两三只的原因，因占的是一片空地，所以需要等待。等待斗转星移，这样至少有些地利会流经此地，而沧海桑田就是靠积累了，这是以生养育，故这片地域会人才凋零，因生灵养空地去了，自然不出什么俊杰，而且抽空了一片地利，这片地利的生灵也好糊弄，额不说好糊弄，不过它们的行为会更加趋近于本能冲动。不过要是自立门户的家伙跑了，那祖地的混蛋还得出来收复失地才行，有坐镇的才滚蛋，要是跑了，又得滚回来代替，所以呀，得有那么一个巡抚，祖地可不是那么好养成的，哪怕只是小小的一块地盘，那都要劳心劳力，怎么说？有的整就很不错了，多少世界想整多没得整，祖地仅限于传说。这是自主形成祖地，说它靠了那个机会吧，靠了，但那是顺便，没有那个机会无非是多出点力气，有了可以省把力，这是被动效果，徒弟们会带回一些特产，虽说这些特产又会用到徒弟们身上，但可以不用不是？这就像是汇总一般，以所有的特产，来形成那一颗莫须有的果实，而这样果实是怎样的，在于本身养出的是怎样的结果。徒弟可以产生结果，而结果亦可以自行培养，假如把特产培养一株枯木，那枯木是不是会结出一颗果实？会。届时果实摘下，枯木凋零。天赐之物？算是吧。不过这样的结果只能由一人享用，因它只是一生而已，生生果，这也算是大才小用了，纪念品，当然是挂着的，不过争来了不是吗？从不知道在哪里挂在，到现在挂在自己面前。这是天才地宝。或许它不存在地利，但却会培养天才，生生果代表一生，那么是否可以从这颗果实中领悟一生？可以。一生天生，视为天才，而这一生是源源不断的，岁月在流逝不是，有些家伙领悟的可能是时间，果实一直挂在，存在亦有岁月，岁月的一生可以很长也可以很短，这是生生不息，当然啦，领悟了什么，这颗果实会产生消耗就是了，或许会枯萎，但总归不会凋零。生生果，它可以仅有一生，但这一生也可以是无尽分生。当有一个谁从果实上领悟了一生，而这谁又意外嗝屁了，那树上可能会多出一颗果实，而这颗果实估计会开花结果孕育初生，因有一生是领悟得来的，它来自于善终的无，自身不得善终，那自然重新开花结果重生啦，这也是善果的用途。善果理论上可以生生不息，但实际上要是谁借由善果重生，那善果也是会凋零的，当领悟善生，这便是机会，所行皆为善，哪怕是作恶多段，这样的家伙是不讲任何道理的机会，比如不折手段，不惜一切的干些什么。所有的一切，都由这个善果来承担，善行恶果良机，或者说这颗果实是一个参照体，当领悟了善生之后，这颗果实是不是还会成长？是！领悟了会枯萎，在成长则充盈，充盈之后作恶了，则又会枯萎，枯萎是参照，而一旦进入凋零的症状则不可逆，以充盈枯萎为参照，相当于张弛有度，而进入了凋零则越过底线，当不在有充盈之说，行事自然是有进无退，行憎恶之事亦可得善终，这样的善终是指成为果实转生。这是恶果善生，也就是说什么事情没有做成功，失败了，嗝屁了，要是事情做成了，那善果仍是善果，虽凋零，亦可萌生，罢休守成就行。这生生果吧，可以不止一生用，但又只够一生用，不然领悟的家伙多了，这果实会凋零的。当天才地宝用是一种方式，而冒天下之大不违又是一种方式。共享的话，这颗果实估计会开花，诸多花瓣，难道没有一片凋零吗？是吧。当一片花瓣凋零了，全部花瓣都会枯萎，本就是一生而分，自是一荣俱荣，一损俱损。违逆的玩法简单霸道单一，不费什么脑筋，为了结果！天才地宝的玩法挺复杂的，因它可以玩出不止一种花样。前者能以罢休守成为结束，临终时树上可以多一个结果，后者枝繁叶茂的鬼知道是什么，尽扯蛋，不过分享的玩法更容易明白一些道理就是了。如生果开花，一分为二，凋零不必多提，由于分了，花瓣是不是可以落下？是。生果已不是完整，未必还需要挂在树上，也就是说可以摘，而在摘取之前，可以开很多很多花瓣，这样的话，一片凋零了，关其他花瓣的事吗？都摘取了，或许有影响，但不大了，而什么时候落花摘叶，这就得看了，看落叶生根？嗯。可以这样看。第一片花瓣那绝对是大佬级别，落叶生根发芽不在话下，而这萌芽要是枯萎了，更要陷入了凋零的状态，这就需要摘花了，而在凋零之前能分出多少花瓣那都是不一定的，为了开出更多的花瓣，那有些事就要讲功德了，有德者可以参与分生摘花。，！这个不讲功劳，不讲功绩，只论功德，也就是一个家伙的品性，若品性良好，那自然可以开出更多的花瓣，这花也坚持的更久，能分享给足够多的家伙，当然啦，我们说是花，但分花之际则是叶。这是天才地宝的方式，开花分叶生莲。以功德分，这是一种普遍的方式，当然啦，也可以看谁顺眼分谁，功劳也可以，功绩也行，无非是以功德分，分的多些，分的久些，留的长些。别以为之前德高望重的分了叶，还是个老样子，那可不一定。行善嘛作恶。尚德嘛败坏。只论功德，不代表就有功德，所以是论，因分叶之后才有功德这回事，而之前有功而无德，也就是论论，至于怎么论，可以论论忍，一些忍气吞声的受气包呀，可以得，它们得了会藏着掩着，不怎么暴露，也不怎么消耗，这样自然更持久。额是不是得说说花的作用？好像说过，但不介意在说一遍，这要看领悟的是什么，生生不息的花朵，领悟的各有不同，至于叶那玩意，更类似于善后，避免一损俱损的影响，这似乎是把利益最大化来着？我们说过有利有弊吧，是这样的。趋利很正常，不过为了补祸，那有些利益就得藏了，不然可能会招嫉妒，利益最大化这回事，嗯有些怂，所以生莲就不提了，这果果咱们也懒得摘，善终之果，有谁终了嘛？没有呀。摘不了，嘻嘻。要是由我们采摘了，似乎摘的是恶果来着，善终摘了，还有善终那回事吗？不得善终啦。所以呀，这回事就是聊聊，聊聊往后的事，闲聊，也可以说是补全一些东西，譬如沉浸于过往经历的解法：善解。要是有一天有这样的果实了，其实挂念挺好的，论功德可分，但功德并非要分了这果果才能形成，可以用其他方式形成了功德，在来分花花，这代表成熟。结果可以开花，开花亦能结果，若成熟了，又回到之前的老样子，这东西就是个摆设，一个纪念品，持久生效的玩意，被动buff。聊别的了，聊那个玄玄的，有些头绪了，那个玩意似乎是世界过世的残留与禁区的交汇，起源类型的东西，想当初，我们可是被这玩意吓了一跳，至于具体是什么类型的起源，这就要看过世的原因了，过世嘛，那自然不怎么好，而平平安安的过世，那未免也太好了。不太想掰扯这玩意，毕竟那一闪而逝的惊吓可是很实在的。算了？可以算了，但又可以扯扯，不过得想想，而在想想之休息先，嘿嘿。太好的玩意无福消受，但研究下禁区也不是不行。若世界以良好的状态，怎样过度在禁区？啧啧。似乎似乎似乎失败了呀。方寸之地，画地为牢，这还是世界吗？就算存在另一面，亦不像了。世不像世，过世败北，至少我们看到的是失败，往好了想，以良至禁，功败垂成，不过怎样一步一个脚印的以良至禁？问号。在世，我们创造了凡间，又彼此进行了隔世，从理论上来讲很近了，凡间还有更近一步的可能吗？在世从凡向上，这是世，若凡世不走世途，那又应该怎样走？不走世途，异想天开？似乎是，我们是这样的例子。那凡世更近一步，是思无极，畅所欲言？或许那时有异想天开，一步登天之说，但之后会踏空的，更近一步，已非凡世，那更类似于一种象，由各种各样的思绪而构建的现象，可每一种现象都触之不及。思如潮水，堆积如山，以成现象。如以思绪构建的文明、宇宙、禁区，都是空的，空的表象，譬如堆积的一座山，可只有山，山中无林，亦无生，这似乎是凡世更近一步的体现，是表象，也是现象，也可以叫象世。宇宙的星球可以在象世中体现出来，但仅仅是一个球，而这个球上面什么都没有，或许说只能看到球的表面，其他的却看不到，这是思之极？或许。凡世可以生象，那么象后又是什么？当浮现出这样的现象，是离还是留？表象光秃秃的什么都没有，但里面是可以有什么，当里面有了什么，同样也代表一个家伙离世了。象世而离，远离非世。换句话说。创世是我们的想象，要是转世了，还是我们熟悉的禁区吗？不是了。而离世的家伙也是同样的，它们进入了现象，同样也对那样的现象了如指掌，因这样的现象是它们创造的。凡进是象，象进是离，但并非只有离，现象浮于表面，因太远而看不清，可要是现象近在咫尺，是不是可以生合现象？以生合表象而内成，仍旧在世。那么合的这个玩意是自己生成的象，还是无主之象？自己生成的表象更为熟悉，但也只有自己熟悉，兴许与世不容，那这可以称之为禁忌。，！要不是自己生成的无主之象又会怎样？那既不是自己熟悉的，同时又与世不容，这样的禁忌会失控。是吧。世界有世界的规矩，文明有文明的条例，把文明的东西拿到世界用，受阻很正常，而且这还要是自身熟悉的现象才行，不然就不是受阻的问题了，受阻可以调解，但无主之象不同，不是自己的，又在世界受阻，那便要麻烦太多太多了。当文明与世界等同，文明的条例是不是可以对世界的规矩造成冲击？嗯。也就是说成为禁忌的家伙，已经可以不守规矩了，它们拥有自己的一套原则，守的是自己的规矩，而不在是世界的，相当于与世齐平。这在世界叫什么？本身的存在是禁忌，而禁忌的所有则是禁地，当象世更近一步，若成禁忌，开辟的是禁地。让我们想想，禁地会和世界冲突吗？似乎存在冲突。禁忌已可以不守规矩，自可以用禁地来破坏规矩，不过这是两败俱伤，那普遍的情况应该是受阻，受阻的同时也可以说是延伸，相当于禁地在世界占据了一块地盘，而这块地盘虽说可以破坏世界的规矩，但却没有破坏，这样的禁地自然是完好的，也可以一直存在。当世界的生灵步入到禁地的地盘，那遵守的就是禁忌的规矩了，世界的规矩在禁地可不管用，要是禁忌跑到禁地之外，更可以不讲道理的破坏，当然这是两败俱伤就是了，也就是说世界对禁地，处于一个被动防守的地位，因禁忌也是世生，出自世界。那世界可以攻击禁地吗？那样的攻击似乎是压缩存在范围，不然没有受阻那回事的话，谁的头顶上岂不是都是压力山大？若现象覆盖，形成是重世，但这也可以说是盖世的，是重还是盖，并不取决于禁地，而是禁忌本身。拿自己的现象来盖世，舍得吗？至少我们是不会拿世界来盖禁区的，不值！当然，我们也不会给禁区增加什么压力，没仇没怨的，又弄的清，有一块小小的地盘足够了。重量对世界的影响无足轻重，但对于生灵可不是，它的重量体现在生灵脑门上，身上的压力变大了，自然会反抗，就算是掀翻也不是不可能，这就相当于与世生为敌了，直接被干死都有可能。既成重世，自身可以破坏规矩的同时，生灵也可以施以毁灭，这样的取而代之很多时候都是一种错误的行为，因现象是可以离开了，既然可以离开，需要增重吗？不需要。除非是有什么仇怨，不然可能就是错误。不过这样的错误是双方面的，世界不曾阻止，所以现象有一个算一个都对世界完成了覆盖，盖世是传说，它是好的一面，而对应坏的一面的则是重压，盖世之重，于生而言是包袱。于多数生灵而言，自身所具备的现象是舍不得用来盖世的，这不是不值，而是不舍，所以呀，当错失酿成，你拖我累，大家都疲惫。禁忌因不舍而一拖再拖，这是正常的，禁忌在拖，那包袱自然一直存在，世生表示很累，双方扯皮，一方委屈，一方将就，身心俱疲，当时间在往后拖，这就不是双方能决定的了，禁地之中亦有生灵，它们也是会有自己的意见的，可能不会在同意献生之举。那在往后拖，禁地生灵融于世间，它们没有包袱存在，但世界生灵却有包袱，一碗水端不平了。当禁地生灵，莫名的体现出优越感，那世生如何看待？禁忌又如何看待？忍？那么可以忍多久？嗯？又是谁先忍不住？要是世生忍不住了，它们的矛头可是会对准禁地生灵的，那或许将是屠杀，禁忌要是识趣估计会先自己动手，肃清内部，当自身肃清了内部，那禁忌还是禁忌吗？禁地的生灵会背叛，自此不在享受禁忌般的尊荣华贵。可要是让世生血洗，那就是血海深仇的，或许禁忌可以理解，但禁地的生灵不会原谅，这样的血海深仇会刻在它们骨子里，那是世仇，这样的话，双方终究要走向对立面，做出一个了断。不舍盖世，又成错误，那解决的方式则是自成一方禁地，画地为牢，这是补救，包袱有重有轻，若画地为牢，轻盈的包袱可以松开，不像重量，担久了沉，沉重了负。真要是到了世仇的地步，在画地为牢，晚了，故然可能会有偏袒，但还是得离开的，离的越远越好，不要在回来。为什么这么说？比如我们转世了，而世界又生成了现象覆盖，两者结成了世仇，那么我们会偏袒谁？嗯偏袒禁地，因这玩意还小，世界还可以承受。画地为牢是一种保护，但禁地时不时的跳出来复仇也挺烦的，每一次对于世界可是损伤，这是负，当难以承受的那一天，禁地也要离开了，不然禁地也是会破灭的，至于为什么说离的越远越好，不要在回来，用脑子想想，都是世仇了，回来能是干嘛的？当然是复仇的。所以呗，不要在回来，当离的远了，这样的世仇会更加薄弱，直至扯断，这也是世仇的另一种解决方式，远离！而这样的远，或许是永远。，！不知多远，所以是永远，永远别回来，而这对于远离的家伙来说或许是永久，天涯海角，后会无期。不过怎么说？远离是为了有一天能够再见，哪怕那一天很久，可一直迁徙长途跋涉也很累的，所以远离转世之后，安家落户也就行了，不过真要是远离到了断了世仇，这样的家伙要是回来了，不出意外的会很厉害，很牛逼，当然，这样的家伙要是回来了也准没好事，回来救命的，能是什么好事？有谁在回归了，世生也宣告死期将至，而这家伙是赶回来救命的，不过很遗憾的说一句：来晚了。用仇家的话来说：你们怎么能死在别人的手上，要死也得死在我手上才行。是回来救命的不错，但也是回来报仇的，只不过不是复仇罢了。所以呀，别回来，找个地方安家落户就行，当然，远离转世安家落户和长途跋涉之后在安家落户，效果是不同的。长途跋涉之后安家落户，那仇怨自然也算是化了，安家落户既是报恩，这样当世界有一天没落了，或许会求到这个安家落户的家伙身上，毕竟报恩总得有那么一个对象不是，而报仇这个对象可以没有，但可以见证一下。回来是救命的，但实际上却是报仇的，是不是挺搞笑？那死的哈哈！太冤了。长途跋涉有些累，随便些，转世落户就行，这样在将来或许会接上一份宿命，大体就是世界灭了，留下了些火种，而这些火种跑到了落魄户的脑门上，虽说这对于落魄户可能不是什么好事，也对应着当初那份偏袒。要是落魄户成为了大户人家，那这火种估计就是个败家子。要是落魄的家伙比较贫穷，那火苗自然会被刁难苛刻，太严厉，这小火苗自然也就跑了，宿命也自然解决了，寄宿一时罢了。败家子，富贵生，也不指望它干什么了，一个逍遥侯。要是火苗跑了，自是较为穷苦，都是穷苦了，那就干点大事好了，别当那逍遥侯了，做个王爷岂不是响当当？哈哈！有些宿命是候。有些宿命却是王。但不知落魄是大是小，所以这样的宿命是王侯，虽说有这样的一份宿命，但未必能成就王侯身。要是成了，就算世界破灭，世界团灭，一份王侯身，亦能集齐世生，这样的宿命就像是满世界寻找宝贝，将这些宝贝聚拢在身边，而这些宝贝便是团灭的世生，毕竟不是王，直接复生不现实，所以需要找，在找的途中复苏世生，在集思广益，看看能不能在创隔世间。好歹也是一座世界，没那么容易灭，死灰复燃很正常。凡间更进一步是象世，象世更近一步是禁地，每一座禁地各有不同，但这却是世界的禁地，可其中有些问题。世界之初，是通行无阻的，现象覆盖世界，稀松平常。谁能阻止？让其成为一座禁地？世生？不太行。之所以说不太行，是因为需要资格。一生所想阻其颠覆，得要具备盖世之功，这是资格。现象覆盖，不舍正常，舍得则是盖世，而盖世的家伙可以阻止下一份现象，让其成为禁地，而不是覆地。这是舍得的问题，但盖世之功，并非只有这一种，但这一种却更为可行，这样的阻，也就是把现象局限于一方，避免重蹈覆辙。生可阻，但需盖世的家伙，这是第一个。第二个家伙则是世，世可以阻，但世界通常是笨笨的，更不太会用力，兴许一个现象分开了，世界一用力，就给撕开了，简直糟心。一生一世都可以止禁，但世不太会用，容易弄残，所以若无必要，别让世来做这件事，可要是无生可为，那也只有世来做了。这是第二个方案：世行。第三个方案吧，那就是我们了，我们也可以禁止，但问题来了，我们又不在世，想阻止也阻止不了，但也由于不在世，我们可能比较高端一些，所以可以提供解决的方案。第四个方案：画地为牢。这是束缚，不是由我们在束缚，而是由自己来束缚，自行画地为牢，画多少是多少，自束缚己。至于怎么画现象是可以展开的，也是可以收束的，展开时代表即将覆盖世界，这时可以自行收束，而展开了多少则是画地，不过也由于完全收束于自身了，之后则是需要缓慢释放。展开现象覆盖世界，覆盖的是表象，现象里面包含了什么只有自己知道，表象覆盖世界，在由世界内生，这是孕养，而束身缚己则需要释放。画的地是表象，而内象在自身体内，自身犹如一座监牢，这时可以存在的幻象给释放出来，但却局限于画的这一地，因这是直接释放，额也可以说这是化生。能释放多少，得看能力。虚幻的生灵是由思维构建，它们衍化了等同于自身分出来的，那自身是不是虚弱了一部分？是的。这既是释放，也是化生。，！一如当初，释放出来的家伙，都活在画的地里，它们看外面是空的，什么都没有的表象，因自身是虚，世生能进来，它们却出不去，这便是禁地，融世是需要一个过程的，而且幻想的事物通常是很离谱的，动不动移山倒海，毁天灭地，那画的地，真有可能被它们捅上一个大窟窿。或许它们不能对禁忌造成伤害，但却可以对这画的地造成巨大的创伤，因这片地是禁地，规则已经改写。幻想的太强，释放出现，这块地可能承受不住。破灭的禁地不在少数，同意因禁地而破灭的世界，亦不罕见，不作死不会死，作死那就有可能会死，而且画地为牢并不完善。谁知道现象展开是不是一瞬间就能覆盖世界？那是很有可能哟，一念覆盖很正常。如我们不知道世界是什么模样，但对于我们来说覆盖世界仅仅是一念，一念覆盖则是全部。当可以观察世界时，世界亦可以很小。如我们住在一个球上，可以明显的观察到这颗球，那这颗球就是很小的，那一念覆盖的范围可以仅限于这颗球。画地多少是需要控制的，而控制的是那一念，观测的那一念，能观测多少就可以画多少，那不画而自行延伸，直接就是一念覆盖。画地为牢，等同于固步自封，将事物存于想象当中，以做观测，在用一个念头覆盖观测的范围，既然说是画，就像是地上画个圈，景物不重要，记住这个圈就行，这相当于一个标志，让一念仅限于在这个圈内。这也算是稍微的完善了一些，要是想盖世，那也可以不做限制，但舍得吗？哈哈。要我们来说，哼！谁来问我们舍得吗，呼上去就是一巴掌，压根不值，何来舍得一说？而要是由我们来问世生，也就是问问值得吗。或许值，但却不舍，既不舍，自有所得，画地为牢，自有所成，而且这同样也是盖世，无非是没有盖世界那么大。当有了第一个家伙，那它自然可以阻止第二个家伙了，只不过需要在第二个家伙的身旁才行。禁地非世，但它亦可以象世，虽说世界可能并没有繁荣那一步，但还是多提那么一嘴，世界因禁地而破灭的不在少数，而禁地自行毁灭的也不罕见。虚幻的生灵，需要废，若不废，脱身而出，可能会造成摧残，需要重新在来，如我们就挺废，只不过没有见过外来客，额或许见过，在梦里，但这和世界不同，至于和禁地或许相似，也仅仅只是相似而已，在世是仅是可能。这也算是世界以良好的方式涉及禁区了，以成就禁地的方式，这档事若在世可以成未来，而要是在禁区这可以成为起源，不是说以世界为起源，而是那禁地，虽说这起源挺虚，但真要是世界形成了禁地孰轻？孰重？哈哈。这未来可以说是为了禁区而准备的，未来可以重新开始，但起源只此唯一，要说为了什么，为了交易？嗯。或许世界真形成了禁地，禁地是交还的产物，但或许是我们太看重了，不过在那时只会更重。终归还是不甘心？可能吧。要是哪怕世界成为禁区，都不交还起源，那世界都成禁区了，到头来我们的交易对象又是谁？不存在的自己。唉好难。一个是交易，一个是交还，两者不同，但又一个样。我们或许它真的不存在吧。不！存在的。至少我们听到过声音，感受过动静。算了。听天由命。是良就这样，要是坏，那原因就太多了，本来还想研究下，世界与禁区碰撞产生的后果的，突然没兴趣了。世界与禁地会碰撞吗？换我们是会偏袒的，可要是因世仇而对峙呢？世与禁，生与思那应该是恨吧。玄玄的嘘因仇而生怨，因怨而生恨，何以解恨？无解。若恨已成，自是墓碑，墓碑不会在记得自己，挂掉了，也遗忘了，一个周而复始下来，虽解恨了，但意难平，故生偏袒，远离事非。如我等可能会纵容禁地，但也有可能偏袒世界从而对禁地斩尽杀绝，不过这档遥远的事谁知道呢？哈哈。兴许是袖手旁观也不一定。若纵容是善，偏袒是恶，旁观是邪，那良又是什么？是在生仇之前解决，还是结仇之后弥补？若在生前，无良先生，引以为戒。若在生后，化解离合，结缘示众。无良之后是缘。赤邪良缘。于世于禁，我们都不是先生，所以遵循的是缘吗？我们会结缘吗？我们也有意难平好吧，要是生仇之后，可不一定会结缘，所以对于我们而言，更多的是在生前结缘，而不是生后。这对于世是良缘，而对于我等却是良机，那么解决这个问题好了，解决意难平的问题，生仇之后。生仇之后需离合，这对于禁地是纵容。一座禁地固步自封甘心吗？那肯定不甘心，双方都结成世仇了好吧，要是真明刀明枪的干，别提什么禁地禁忌了，干碎的说。，！别看禁忌身合现象，又是先生之一，占了不少优势，但世界只是受制而已，不代表拿禁地没办法。禁地覆盖世界，这等同于是又一个主角类型的东西。初步融合，一个大，一个小，一个多，一个少，一个厚，一个薄，一个浅，一个深双方有可比性吗？没有。盖世融合之初，禁地就像是一颗萌芽一般，随手可以捏死，娃娃嘛，总归是不守规矩的，禁地生灵对世界造成负担很正常，类似于优待，这样的优待要是一直持续下去，嗯无非就是禁地取世界而代之，进而过世。要知道身合的现象不一定属于世界的产物，一旦取世界而代指，这样的现象缺少了存在的根本，取世界而代之是有可能的，但无根之萍需要根基，而这份根基便是那个禁忌。若世界亡，禁地成了无根之萍，禁忌不死，禁地自消，这是站在禁地的一方全面获胜。那么禁地会对世界手下留情吗？或许会。嗯当手下留情了，慢性死亡。如世界有万族，这个主角手下留情了，万族残存，那主角又会做什么？逐步蚕食，而蚕食的过程，类似于教化，类似于同化等等，那时的万族是弱小的，弱小到主角可以轻易覆灭，教化在那时会有。但教在多有用吗？教的在离谱，弱小的万族还是弱小的，禁地不是世，而万族代表世，不是世的家伙却教世化禁，该弱小还是弱小，怎么教都不会变强，而这样教化的目的便是为了蚕食干净，或者说以教化的方式来完成同化。弱小的家伙怎么教都不会变强，是不是相当放心？嗯。毕竟主角已经全面占优了不是，这就相当于压制，压制弱小的家伙不得成长，或许还可以借教化来彰显一下自身的仁慈，不过却是放屁。表面上教化的确是宽容，而弱小的家伙一次又一次的窝里横，却又表达原谅之举，也可以说是仁慈，但这些都是表面的东西，因禁地不是世，所以彰显的宽容，彰显的仁慈，包藏的是祸心。既不是世，为什么要彰显世界的东西？哦因为毕竟出自世界，尽管不是世，但还是受到了世界的影响，穿上了世界的一层外衣，是这样吧。嘻嘻。这种被动的影响呀，主角可不一定知道，更何况那时世界的眷顾，已经不会主角身上体现了，本末已经倒置了，越是仁慈，越是宽容，世界离禁地也更加疏远。要是由我们来说了，既然取得了绝对的主导，那就按照自己的方式来。如禁地象征着文明，那就按文明的条例来做，万族该死死，该活活，这样理论上可以获得世界的眷顾，因世界从大体上还是一视同仁的，以正常的方式过世，就算世界灭了，也会一视同仁，留下最后的眷顾，分给每一个幸存的家伙。当然，世界不是文明，世界的分配不是公平的，世界玩的是公道，而这样的公道是指一个个头头，不过这些头头不仅仅是明面上的。明面上是头头，顶多也就是个首领，它会获得眷顾吗？不一定。这个首领上面还有谁吗？要是头上还有谁，这就是个小弟，以公道作为分配的基准，小弟可是不会获得眷顾的，就算这个小弟是一人之下，但那也是一人之下不是？想过叛逆吗？要是没有想过叛逆，自然不会是在无之上。这是世界的分配，它的眷顾会分配到的是在无之上的家伙身上，从理论上地位越高的家伙，越有可能获得，因公道的分配是从上至下的，底层是最后分配的，不过地位高端的家伙获取的眷顾却是最少的，因不是每一个地位高端的家伙，都有在无之上的心性。当世残存，这种傲然的心性所剩不多了，理论上地位高端的家伙机会更大，但数量却是最少的，远远不如底层多，当然这还有另一个原因，世界完蛋了，头头也是最为倒霉的，所以它们损失的心性也最为惨重。诚然机会最大，但也最无可能，若非先知，堪比绝无仅有，而仅有的那一个是谁？至高的统治者，它也是仅有的那一个。这是公道的算法，从上至下，而这样的算法从来不仅限于明面上。知道什么是因果吗？一个小小的平民，若将来有目空一切的可能，那它也可能获取到眷顾，这计算的便是未来，别看这平民属于底层，听谁任谁，但计算因果，它在未来有一天，会成为那一个在无之上的家伙，哪怕这份在无之上仅仅是一时的念想，但只要有这个想法，产生了这个可能就有了。这计算的是果，同样是将来的地位，这个平民在将来能达到怎样的位置。虽说理论上每一个平民，都有成为至高的可能，可以说都会获得眷顾，但那是顺其自然，当世残存，不在有顺其自然，而是刁难。如平民的上面有一万个阶层，那每一个阶层都是刁难这个平民，那么在一层又一层的刁难之下，这个平民是否有可能摆脱刁难，更近一步？同样有可能对吧，可台阶上了一层，不代表下一层的台阶就不会围殴了，那是会穷追不舍的。，！这是推衍出来的绝境，本质上是无解的，因平民踏出第一步后，面对的是刁难，而踏出二步，面对的就是绝境。首先平民是立世的，这不算什么台阶，就算存在刁难，由于立世的缘故那也顶得住，自然有在上一层的可能，而上前一步了，世界会刁难你吗？不会。这相当于立足于第一层台阶上了，但不在世，更上一层的台阶会刁难，但世却不会。本来刁难是很难渡过的，但又了立世难关这一遭，相当于把刁难给简化了，把大的化成了小的，把重的减成了轻的，若自身稍微努努力，加把劲，那就有在上一层的可能，也就是立足于第二层台阶上，简单的只需要努力便足够了，这还不算外在的助力。当处于第二层，那难度一下子提升起来了，面对的直接就是绝境，而这个绝境之后有那么一条后路，退后的路，这样的退路计算的便是助力的因素，人生在世总有关联，总有亲戚不是，若有所关联，自然也就有退路，这也是绝处逢生，但逢的是世生，不是它生。世已残存，曾更是良世，不会把生灵往死路上逼，若本身是无牵无挂，这样的家伙顶多推进一步，没有在上一层的可能，因在往前推演一步便是死路一条，额不能说死路，而是困境。前有狼，后有虎，困境之下，自由没有了，在无之上成了笑话，公道也不存在了，所以世界不会在往前推演，因困境削首。这回事很稀释，但不是没有，属于特殊情况，世界不会推衍困境，但生灵会作死，于世而言，通常推衍的是绝境，当抵达绝境之后，是否在无之上，则看是否可以突破绝境，在有退路的情况下，突破绝境的封锁，但这是虚幻的推衍，所以这等绝境会有一个基准。这个基准在于争取。第一层世界可以推上去，第二层需要自身努努力，第三层则需要争取，争取的东西有大有小，但那都不重要，重要的是争，这样的争可以是一个目标，甚至可以说是一个小小的愿望，譬如在将来长大后要赚一枚金币，至于用这一枚金币干什么并不重要，也就是一个结果而已，争取一个结果。这也是所谓的强者之心，贵在争取，本身浮弱，但争强了可以好胜，这是争取，亦是增强，有争生之意，即可增强，在世界的推衍中即可步入第三层，获得残留的眷顾。若世界残存，那眷顾自然是越往上越好，或者说重量更重，这是世界的公平，若只有一个家伙踏入第四层，而第三层的家伙很多，那世界将近全部的眷顾，都会压在第四层的家伙身上，而第三层的家伙一起分那很薄很轻的一层。如一分为十，第四层独占九，余生共分一。若有家伙踏入第五层，同样的十分，第五层的家伙占七，第四层占二，第三层占一，这是世界的公道，至高的占据最大头，我们也说过，世界残存了，原本就有一个家伙是至高，而这个家伙算是处于第三层，独一无二的那种。若一样是分十，五层占六，四层占二，三层占一，至高占一，这个至高是属于独一无二的货色，要是它能抵达第五层，而第五层刚好有两个家伙，那便是五层三，至高三，四层二，三层一，缺的那个一，则是给残余生。那什么叫残余？也就是那些走上困境的，一般走上困境，那都是会支离破碎的，所以这样的家伙便是残余，世界不会主动推衍残余，但那独一无二的家伙不在止于底线，那便会遁一个一，它不一定会全用于补残，也不会始终都有余。生是有尽的，所以余的那个一，在于当时的生灵有多少，若有亿万，则一分亿万，不过那些获得了眷顾的不在这亿万之数呗，那个一可以说是气数。一般来讲，世界是不会主动分出一元气数的如五层占六，四层占二，三层占一，至高占一，是不是刚刚好？是吧。第三层考验的是争生之意，强弱与否并不重要，绝境逢生，亦可争生，至于第四层，那就是另一回事了，残存的世界，不会推衍第四层，顶多是给予登上第四层的机会，且这样的机会在推演中只有一次。三层争生，意味着本身难以存活，而第四层玩的便是存在，一个存在的机会，一个重新再来的机会，这样的机会便是在一个安全的环境下，生灵会不会以身犯险。世道在离谱，或多或少都会有喘息的机会，这便是安全了，在安全之时才有尝试的机会，尝试步入第四层，不过推衍是实，推演是虚。前三层可以推衍出来，但第四层只能是推演，这不在以未来为基准，而是现在，谁在未来可以步入前三层，若现在安全，可以尝试第四层，第三层就是在无之上，不是没有道理的，因在未来推衍不出第四层。在安全的环境下以身犯险，这是矛盾，因窥及到思想层面。推衍虽说是实，但本质上却是虚的，在推不说是无，而是没有办法架构出来，未来的安全环境是虚的，在虚拟的环境在以身犯险，那这个危险还能虚化吗？不能。，！