“不可，此过美不善，且已有夫。”——是北魏开国皇帝拓拔什翼圭的阿孃（贺兰部酋长之女）在闻知儿子想纳其美而艳的妹时，试图阻止且冥冥中预示了之后事态发展的话语。
什翼圭不听劝阻，密令人杀小姨之夫，后将其娶回家，生了次子拓拔受洛拔。
若干年后，他在即将改受洛拔为储君时，因子贵母死的绝佳创意，幽禁了贺兰夫人。适逢日暮，杀妻之事未决，贺兰氏密告急于其子。是夜，受洛拔与帐下及宦者数人逾宫犯禁，杀死了惊起时求弓刀而不获的阿爷。但不久，贺兰夫人与受洛拔又被刚登极的原太子拓拔木末赐死。
此一人伦惨剧兼政治动荡，皆缘起于什翼圭如贺兰部见姨母而悦之一事，是故，“过美不善”四字，颇有其警示意味。
太后寻思：美貌惊人的女子固然多，却不是每个都能做祸水的，套用此故事，无非是欲留住此漏网之女罢了。
她虽因被此间僧尼欺瞒其下落而不悦，但还不至于恼怒，毕竟一个小女郎，能有几多能耐？不过彼等欲留此女，不如，就顺水推舟做个人情？
对于不涉及要害的人事，冯氏向来仁恕。何况释道势力极大，信众遍布全国，可谓是朝廷之外的第二大势力。
正踌躇间，石窟寺的创始人——高僧昙曜率众而入。
昙曜，武威（于今甘肃）人，年少出家，原在凉州修习禅业，为先可汗拓拔乌雷的阿爷——废太子拓跋天真所礼重。
太武帝拓拔佛貍伐废佛教，北地经像零落，佛事断歇，沙门多还俗，昙曜独坚固道心，俨然持守其身。太子再三亲加劝喻，仍密持法服器物，不暂离身，闻者叹重之。
乌雷即位后，出巡时巧遇昙曜，马咬住其衣袖不放，是为“奇蹟”。之后，昙曜被特任为昭玄都统，管理僧众，整修寺宇，道誉日高。乌雷事之以师礼，并命于武州山山谷北面石壁开窟凿像（即日后的云岗石窟），建灵岩寺。
魏地大法得以再振，毁坏之塔寺仍还修复，佛像经论又得再显，昙曜之功至钜。
“愿上至皇家，下至细民，无诸疾苦，众病悉除。”他沉声道。
“乙弗氏清信女，观其命格，颇为克夫。与其相亲之男子，恐皆有死生大祸。为了可汗与直寝的郎君着想，还是不要让她入宫了吧。”高僧表面恂恂，实则不容置疑。
“我说，新凿的石像真乃高大啊！”须臾，年轻的君主从石窟回来，满殿的嗡嗡声随即静下来。
拓拔第豆胤，敦实劲健，硬发圆眼，脚步沉重，似喂养得当的虎豹。
帝后分坐两端，身后是殿内外的数百听侣。
铜钵一响，佛音袅袅，香氛缭绕，昙曜以浓厚的凉州口音讲起《妙法莲华经》，冯氏却无论如何也听不进耳，她觑了眼满面虔诚的继子，不禁陷入幽昧的沉思。（）;