说句实话，不用从习字开始教起，对刘仁轨来说还舒坦不少。
既然安定公主的习字准备都已妥当，那也不必非要按照什么“公主该学何物”的规矩了。
刘仁轨在接下这任务前，因无甚可参考，干脆将皇子教习的章程给借了过来。
他估摸着卢照邻此人既陪同公主誊抄论语诗经，总是已将其讲解过一些的。
这样一来，按顺序便该是礼记与春秋之流的书籍了。
卢照邻旁听着这句发问都觉得有点发懵，只觉自己隐约明白了几分被抓来教授的意图。
却讶异地听到，安定公主居然未做出那二中选一的选项，而是回道：“在回答这个问题之前，可否先请老师随我走一趟。”
这实在是一个很奇怪的要求。
但大约是她先前做出的表现就已极为出挑，让刘仁轨不能将她当做一个寻常孩童看待，以至于在听到这句回话后，他只是思忖了片刻，便答道：“如公主所愿。”
于是一个很奇怪的组合就出现了。
一个五十多岁的老者还穿着官服，带着个身着学子服的三岁小童。
虽长者为师，但因公主身份的缘
故，二者还是并列而行。
后头则跟着个书生模样的年轻人与一个已换上便装的宫女。
好在李清月想去的地方也不是步行就能去的，需得先上马车才行，又让这样一行人不必直接走在大街上。
李清月被澄心抱上马车坐定，朝着车夫吩咐道：“去晋昌坊。”
卢照邻眼皮一跳。
晋昌坊这地方，在长安城中的地位有些特殊，但并不是因此地有高官居住在此，而是因为——
关中最出名的佛寺大慈恩寺就修建在这里。
他近来和公主所说的外界消息里，与此地有关的也最多。
谁让在五月末，此地就开始举办一场盛会。3
那是五年一度的无遮大会。
卢照邻和李清月说过，若将其只当做一场佛教的聚会是不对的，这背后有很深的联盟意味。
贞观十九年，西行取经的玄奘归来长安，于贞观二十二年入住慈恩寺，出任此地的住持。
去年，也便是永徽六年，因佛教门徒各持己见，在翻译《因明入正理论》之时，三家义疏各自矛盾。
宫中尚乐奉御吕才抓住了这次机会，当即提出了数十条疑问，前往大慈恩寺与玄奘辨驳因明之说。
虽说此次辩论最后以吕才辞屈告退落幕，但掀起的并不只是儒家与佛道之争，还有佛教内部的宗派斗法。
于是就在今年，玄奘法师决意进一步获得天子的支持，在官方钦定的名号之下弘扬佛法，以便挽回影响力。
这对于李治来说当然是一出互惠互利。
要说李治笃信佛教是不可能的，毕竟他都给儿子取名叫李弘了。
但既然玄奘所传佛教对他巩固政权有利，他也不妨给对方提供一些便利。
二月之时，玄奘赶赴德业寺为数百名尼姑受菩萨戒，四月里，他上表请李治题写了一篇《慈恩寺碑文》。
当碑文刻成送抵寺院后，除却理当向朝廷致谢外，他还在随后的五月里将迎碑大会与无遮大会合并举办。
这场无遮大会因是位居中土筹办，注定不可能像是天竺那般持续七十五日，还在期间布施贫困者数十万人，直到戒日王将财宝尽数捐出方停止。
玄奘没有这个财力，李治也不可能放任他以这等方式大揽民心，以至于逾越到皇权之上。
但这场无遮大会的分量依然不容小觑。
卢照邻甚至将其分作了几次告知于李清月，可比她从宫中获知的消息详尽得多。