况且，很多穷苦地区有一怪圈。
越穷就生的越多，但生的多可不一定能保证家庭的生活，有时候会因为数量颇多的孩子，导致家庭愈发贫困。
对于这类家庭而言，孩子多不一定是优势，更可能是重担。
如今能有减轻负担的方式，他们也乐的让自家孩子进入书院。
为了运送这批学员，郑礼和受难之神的教会都派出队伍，亲自将其从各处送至潘利尔。
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在在孩子们的告别声中，郑礼背负双手，静静的望着夕阳。
他名为理想的“国度”正在一步步升起。
今日夜已深，将第二批学生安排进宿舍后，郑礼快步走回家中。
明日清晨，他会在书院的操场举行入学仪式。
因此，他得做好准备。
在将明日的演说词写好后，郑礼长伸一个懒腰，刚想伸手去摸彪，才发现彪并不在身边。
这几日彪改了性子，他和郑礼豢养的五只青蛙玩的不亦乐乎，也不像往常那般，在郑礼工作时静悄悄的趴伏在身旁。
对此，郑礼只是轻笑几声，便朝卧室走去。
之前苏珊大婶给郑礼送来的衣服，他还没时间试穿。
现在演说稿已经写完，也该轮到他“临幸”新衣服。
撕开包裹，露出内里月白衣衫，这是郑礼自己绘出图纸找裁缝定制的一套改良“士子着装”。
书院已步入正轨，郑礼现在要做的就是将其正规化，犹如受难之神教会会为牧师配备无边便帽，圣徽，高级牧师会为自己纹刻灰色的泪滴刺青一般。
标志性的服饰和特征，不仅能起到一定程度的宣传效果，也能潜移默化增强对身处组织的认同。
除此之外，正规和不正规间还有很多的区别。
比如规章制度，比如健康的吸纳新人途径，和良好等级进阶的制度。
服饰，便是郑礼尝试正规化的第一步。
将这套月白士子服穿在身上，郑礼走出房门，来到豢养青蛙的水池，借着水面的倒映，郑礼仔细观看这套士子服的上身效果。
这套士子服其实经过郑礼的改良，在保留关键部位的同时，修改不合时宜的地方，使其更适合这方世界的审美和日常使用。
就比如宽袖袖口位置就被郑礼收紧，变成类似古典武士服的衣袖设计，要不然拖着宽袖也不好做事和战斗。
固定也改成用扣子，这样在战斗中不容易滑落，而且穿上去更为方便。
除此之外还有些小细节问题，都被郑礼一一修改。
这一套将作为日常服装，以供弟子们锻炼，骑马，战斗时所穿，所以一切细节都会为了上述要求做出修改。
但郑礼的脑中还有一套不加修改的士子服，充做活动，祭祀，仪式等场所使用。
这两套服装将作为书院的标志，随着郑礼坚定的向前，出现在这片土地之上。
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